top of page
Unanswerable questions
 
there is only one direction to chose

 Ίσως επίσης να θέλετε να παρουσιάσετε μερικές ή όλες αυτές τις ερωτήσεις στον αγαπημένο σας πάστορα ή δάσκαλο. Αυτό διδάσκει η εκκλησία σας.

​

​

Ο πρώτος που δηλώνει την υπόθεσή του φαίνεται σωστός μέχρι να έρθει ένας άλλος και να τον αντεξετάσει.

Παροιμίες 18:17

Μην εμπιστεύεστε τους ανθρώπινους ηγέτες. κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να σε σώσει. Όταν αφήσουν την τελευταία τους πνοή, επιστρέφουν στη γη και όλα τα σχέδιά τους πεθαίνουν μαζί τους.

 Ψαλμός 146:3

Ακριβώς όπως ο άνθρωπος διορίζεται να πεθάνει μία φορά και μετά να αντιμετωπίσει την κρίση, Εβραίους 9:27

 

Ο Θεός δεν είναι Θεός σύγχυσης αλλά ειρήνης. 1 Κορινθίους 14:33

 

  1. Εάν ο νόμος του Θεού έχει γίνει καλύτερος και ο νόμος του Θεού είναι τέλειος (Ψαλμός 19:7), είναι αυτό που λέει ότι αυτό που έχει ήδη οριστεί ως τέλειο μπορεί να γίνει καλύτερο; 

 

  1. Εάν έχουμε ελευθερωθεί από τον Νόμο του Θεού, και ο Νόμος του Θεού είναι η ελευθερία (Ψαλμός 119:44-45), είναι αυτό που λέει ότι μπορούμε να ελευθερωθούμε από την ελευθερία; 

 

  1. Μπορεί η Αλήθεια να μην γίνει Αλήθεια; (Ψαλμός 119:143;160) Σελίδα 2 από 4 

  2. Μπορεί η οδός της δικαιοσύνης να μην είναι πλέον η οδός της δικαιοσύνης; (Δευτερονόμιο 4:8,

Παροιμίες 2:20. Ησαΐας 51:7, 2 Πέτρου 2:21. 2 Τιμόθεο 3:16)

  1. Μπορούν οι Δρόμοι του Θεού να αλλάξουν με διαφορετικό τρόπο; (Έξοδος 18:20· Δευτερονόμιο 10:12· Ιωσ

22:51; 1 Βασιλιάς 2:3; Ψαλμός 119:1; Παροιμίες 6:23. Είναι 2:3; Μαλαχίας 2:8; Μάρκος 12:14; Πράξεις 24:14)  6) Εάν ο Νόμος του Θεού είναι για πάντα, και ο νόμος του Θεού τελείωσε, είναι αυτό το ρητό ότι μπορεί να τελειώσει για πάντα;

Αυτό σημαίνει ότι μπορεί να τελειώσει και η αιώνια ζωή; (Λευιτικό 16:31· 1 Χρονικών 16:15· Ψαλμός 119:160· Ησαΐας 40:8) 

7) Μπορεί αυτό που ορίζει την αμαρτία να ακυρωθεί; Μπορεί η αμαρτία να είναι αμαρτία μια μέρα και όχι η αμαρτία μια άλλη μέρα; Αλλάζει ο ορισμός της αμαρτίας; (Αριθμοί 15:22-31· Δανιήλ 9:11· 1 Ιωάννη 3:4) 

9) Αυτό που είναι ζωή δεν μπορεί πλέον να είναι ζωή; (Ιώβ 33:30· Ψλ 36:9· Παροιμίες 6:23· Αποκάλυψη 22:14)  10) Εάν ο Θεός είναι ο Λόγος και ο Θεός δεν μπορεί να αλλάξει, τότε πώς μπορούμε να προτείνουμε ότι Άλλαξε ο λόγος του Θεού; (Ιωάννης 1:1· Μαλαχίας 3:6) 

  1. Αν θέλουμε να απολαύσουμε τον Νόμο του Θεού, δεν θα χαιρόμαστε πια με αυτόν; (Ψαλμός 1:2· 112:1·

119:16; 119:35; 119:47; 119:70; 119:77; 119:92; 119:174; Ησαΐας 58:13. Ρωμαίους 7:22)  (σελίδα 29)

  1. Αν όταν γράφτηκε ο Νόμος, μας έλεγαν να περπατήσουμε σε αυτόν (Δευτερονόμιο 10:11-13), γνωρίζοντας πλήρως ότι ο Χριστός ακολούθησε τον ίδιο νόμο, και ο Ιωάννης είπε ότι πρέπει να περπατάμε ακριβώς όπως περπάτησε Αυτός (1 Ιωάννη 2:5 -6), ενώ ο Παύλος είπε ότι πρέπει να ακολουθήσουμε το παράδειγμα του Χριστού (Α' Κορινθίους 11:1), τότε δεν θα ακολουθούσαμε τις ίδιες εντολές που περπάτησε ο Χριστός;     _cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad_5cd5-136bad_5cf5-136bad_5cf58

  

  1. Εάν ο Χριστός είναι ο Λόγος που έγινε σάρκα, και ο Χριστός είναι ο Λόγος του Θεού (Ιωάννης 1:14, Αποκάλυψη 19:13), και υποτίθεται ότι κάποιο μέρος του Λόγου του Θεού έχει καταργηθεί, ανέβηκε στο σταυρό για να καταργήσει μέρη του εαυτού Του;  

 

  1. Εάν ο Νόμος του Θεού έχει να κάνει με το να αγαπάμε τον Θεό και να αγαπάμε τους άλλους, μπορεί να αλλάξει το πώς να αγαπάμε τον Θεό και να αγαπάμε τους άλλους; (Έξοδος 20:6· Δευτερονόμιο 5:10· Δευτερονόμιο 7:10· 11:13· 11:22· βλ.

30:16; 6:5; Λευιτικό 19:18. Νεεμίας 1:5. Δανιήλ 9:4; Ματθαίος 22:35-37. 10:39; 16:25; Ιω 14:15; 14:21; Ρωμαίους 13:9. 1 Ιωάννη 5:2-3. 2 Ιωάννης 1:6) 

 

  1. Εάν ο νόμος του Θεού είχε πάντα σκοπό να μας ευλογεί και να είναι καλός για εμάς, τότε γιατί να μας τον αφαιρέσει μετά τον σταυρό; (Δευτερονόμιο 11:26-27· Ψαλμός 112:1· 119:1-2· Ψαλμός 128:1·

Παροιμίες 8:32. Ησαΐας 56:2. Ματθαίος 5:6. 5:10; Λουκάς 11:28. Ιάκωβος 1:25; 1 Πέτρου 3:14. Αποκάλυψη 22:14. Ψαλμός 119)

  1. Αν όλος ο σκοπός του ανθρώπου είναι να τηρεί τις εντολές του Κυρίου (Εκκλησιαστής 12:13), τότε αυτό δεν ισχύει πλέον;

 

  1. Το Κατά Ματθαίος 5:17-19 διδάσκει ξεκάθαρα ότι καμία εντολή δεν πρέπει να παρέλθει τουλάχιστον μέχρι να περάσουν ο Ουρανός και η Γη και να εκπληρωθούν όλος ο Νόμος και οι Προφήτες. Επιπλέον, οι πιστοί που διδάσκουν άλλους ότι οι εντολές έχουν παρέλθει θα είναι λιγότεροι στο βασίλειο των Ουρανών, αλλά εκείνοι που αγωνίζονται να τηρήσουν όλο το νόμο του Θεού και διδάσκουν άλλους να κάνουν το ίδιο θα είναι σπουδαίοι στη Βασιλεία. Επομένως, πώς μπορούμε να είμαστε άνετοι με το να διδάσκουμε κάτι λιγότερο από αυτά που έγραψε ο Μωυσής και αυτά που ασκούσε και δίδαξε ο Χριστός; 

 

  1. Όταν ο Χριστός μας πρόσταξε να τηρούμε και να κάνουμε τα πάντα έξω από την έδρα του Μωυσή (Ματθαίος 23:13), που είναι και ήταν πάντα αυτό που έγραφε ο Μωυσής, τότε γιατί δεν θα θέλαμε να το κάνουμε, ειδικά αφού μας διατάζει να διδάσκουμε όλα τα έθνη όλα όσα διέταξε, τα οποία φυσικά θα περιλάμβαναν όλα όσα διδάσκονταν από την έδρα του Μωυσή. 

 

  1. Όταν ο Παύλος δήλωσε πολλές φορές ότι πιστεύει, ασκεί και διδάσκει το νόμο του Θεού (όπως γράφτηκε από τον Μωυσή - Πράξεις 21:20-26· 24:13-14· 25:8) και επίσης ότι δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ του Ιουδαϊού και του Ελληνικά εν Χριστώ (Α Κορινθίους 12:12-14· Γαλάτες 3:27-29· Κολοσσαείς 3:10-12), πώς μπορούμε να είμαστε άνετα χρησιμοποιώντας τις επιστολές του Παύλου για να διδάξουμε ότι δεν πρέπει να τηρούμε όλο το νόμο του Θεού; Πώς μπορεί ο Παύλος να διδάσκει τον νόμο του Θεού (όπως γράφτηκε από τον Μωυσή) και να διδάσκει ενάντια στον νόμο του Θεού ταυτόχρονα; Τι κάνουμε με το γεγονός ότι η υπακοή σε αυτά που έγραψε ο Μωυσής σημαίνει επίσης να διδάσκουμε Εθνικούς, αλλοδαπούς και ξένους στο Ισραήλ, να εφαρμόζουν τον ίδιο νόμο του Θεού στην πίστη; (Εξοδος πλήθους

12:19; 12:38; 12:49; Λευιτικό 19:34; 24:22; Αριθμοί 9:14; 15:15-16; 15:29). Επίσης, Ησαΐας 42:6.

60:3; Ματθαίος 5:14. Εφεσίους 2:10-13. Πράξεις 13:47. Ρωμ 11:16-27; Ιερεμίας 31:31-34. Ιεζεκιήλ 37; 1 Ιωάννη 2:10. 1 Ιωάννη 1:7)

 

 

Αυτό σημαίνει ότι δεν υπήρξε ποτέ διαφορά μεταξύ Ιουδαίων και Εθνικών στην πίστη. Δεν θα ήταν όλες εκείνες οι φορές που κατηγορήθηκε ο Παύλος ότι δεν ασκούσε και δεν διδάσκει τον Νόμο του Μωυσή αληθινές κατηγορίες αντί για ψευδείς κατηγορίες όπως ισχυρίστηκε και απέδειξε ο Παύλος; Γιατί εξακολουθούν να υπάρχουν κατηγορίες εναντίον του Παύλου που δίδαξε ενάντια στο Νόμο του Θεού όπως γράφτηκε από τον Μωυσή; Γιατί πρέπει ακόμα να υπερασπιστεί τον εαυτό του ενάντια σε τέτοιους παράλογους ισχυρισμούς, ακόμη και όταν το βιβλίο των Πράξεων καταθέτει εναντίον του;

Όταν φαίνεται ότι ο Παύλος μιλάει για το νόμο, είτε μιλάει για τον προφορικό νόμο των Ιουδαίων είτε για την κατάρα του νόμου που κάρφωσε ο Μεσσίας στον σταυρό.

 

  1. Όταν η Γραφή δηλώνει στο ΝΔ ότι πρέπει να τηρούμε τις εντολές του Θεού στην αγάπη μας πίσω σε Αυτόν (Α' Ιωάννη 5:2-3) ως απάντηση στη χάρη ή την αγάπη Του για εμάς (Α' Ιωάννη 4:19), πώς μπορούμε να συμπεράνουμε ότι πρέπει να τηρούμε μόνο μερικές από τις εντολές του Θεού; Οι εντολές στο Λευιτικό 23 ή στο Λευιτικό 11 είναι εντολές του Θεού ή όχι; 

 

  1. Στο Ησαΐας 66:15-17, βλέπουμε ότι στο πλαίσιο της επιστροφής του Κυρίου, ότι όταν επιστρέψει, είναι ξεκάθαρα αναστατωμένος που οι άνθρωποι τρώνε χοιρινό. Αν νοιάζεται τότε, γιατί να υποθέσουμε ότι δεν νοιάζεται τώρα;

 

  1. Στο Ζαχαρίας 14, όταν ο Κύριος επιστρέφει για να βασιλέψει, βλέπουμε ξεκάθαρα ότι όλοι αναμένεται να γιορτάσουν τις Σκηνές, όπως γράφτηκε από τον Μωυσή. Γιατί αναμένεται από εμάς να γιορτάσουμε τις Σκηνές πριν από τον σταυρό, αλλά όχι μετά τον σταυρό, αλλά μετά να το γιορτάσουμε ξανά όταν επιστρέψει ο Κύριος; 

 

  1. Εάν ο Χριστός είναι ο Λόγος που έγινε σάρκα (Αποκάλυψη 19:13), και είναι ο ίδιος χθες, σήμερα και για πάντα (Εβραίους 13:8), τότε πώς είναι ο Λόγος του Θεού, όχι ο ίδιος χθες σήμερα και για πάντα με τον Ησαΐα 40 :8 λέει; 

 

  1. Και τέλος, με εξαίρεση τις παρεξηγήσεις των Πράξεων 10 και των Πράξεων 15, σχεδόν όλη η υποτιθέμενη υποστήριξη για την πεποίθηση ότι ο νόμος του Θεού άλλαξε προέρχεται από την ανάγνωση επιλεγμένων αποσπασμάτων από τις επιστολές του Παύλου. Γιατί χρησιμοποιούμε κυρίως τον Παύλο για να υποστηρίξουμε την κατάργηση του Νόμου του Θεού όταν ο Πέτρος λέει ξεκάθαρα ότι οι επιστολές του Παύλου χρησιμοποιούνται συχνά για να κάνουν το λάθος της ανομίας, επειδή ο Παύλος είναι δυσνόητος και πολλοί που τον διαβάζουν δεν γνωρίζουν αρκετά τον Λόγο του Θεού. είναι αδαείς και ασταθείς (Β' Πέτρου 3:15-17). Ο Παύλος είναι το ίδιο το πρόσωπο που ο Πέτρος μας προειδοποιεί να μην χρησιμοποιήσουμε για να διδάξουμε ενάντια στο νόμο του Θεού. Γιατί να τον χρησιμοποιήσει κανείς; Αυτές είναι μόνο μερικές από τις βασικές ερωτήσεις που έχουμε σε όποιον πιστεύει ότι ο Νόμος του Θεού έχει αλλάξει. Υπάρχουν πολλά άλλα που μπορούν να παρουσιαστούν, αλλά ελπίζουμε ότι αυτό σας βάζει σε σκέψεις. 119 υπουργεία

bottom of page